عن كعب الأحبار قال : لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها ، ولو وضعت حلقة منها على جبل لذاب مثل الرّصاص ، تدخل السلسلة في فيه وتخرج من دبره ، ويلوى فضلها على عنقه وجسده ، ويقرن بها بينه وبين شيطانه « 1 » . قيل : إنّ السبعين كناية عن كثره الطول « 2 » . وعن الصادق عليه السّلام : « لو أنّ حلقة واحدة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعا وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من حرّها » « 3 » . وعنه عليه السّلام : « كان معاوية صاحب السلسلة التي قال اللّه عزّ وجلّ : فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها » الآية . قال : « وكان فرعون هذه الامّة » « 4 » . ثمّ كأنّه قالت خزنة النار : ماله يعذّب بهذا العذاب الشديد ؟ فقال سبحانه : إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ومن كفر به مع غاية عظمته كان عذابه في غاية العظمة . ثمّ إنّه تعالى بعد بيان سوء اعتقاده بيّن سوء عمله بقوله : وَلا يَحُضُّ ولا يحرّض أهله وغيرهم عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ وإيكالهم القوت فضلا عن أن يعطى ويبذل من مال نفسه ، وفيه دلالة على أنّ البخل من أعظم المعاصي ، روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « البخل كفر ، والكافر في النار » « 5 » . فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ وفي ذلك الوقت هاهُنا وفي عرصة القيامة حَمِيمٌ وقريب يحامي عنه وينصره ، أو يحترق له قلبه ، بل أقرباؤه وأصدقاؤه ، يفرّون منه وَلا طَعامٌ له إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ وما يسيل من جلود أهل النار روي أنّه لو وقعت قطرة منه على الأرض لأفسدت على الناس معايشهم « 6 » ، وعليه يكون إطلاق الطعام عليه مع أنّه شراب من باب المجاز . وقيل : إنّه اسم شجر في النار « 7 » لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ طريق توحيد اللّه ، المشركون به ، كما عن ابن عباس « 8 » . وقيل : هم الذي يتخطّون الحقّ إلى الباطل « 9 » ، فيشمل منكر الرسالة والإمامة . [ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 38 إلى 43 ] فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ ( 38 ) وَما لا تُبْصِرُونَ ( 39 ) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ( 40 ) وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ ( 41 ) وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ ( 42 ) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 43 )

--> ( 1 و 2 ) . تفسير روح البيان 10 : 146 . ( 3 ) . تفسير القمي 2 : 81 ، تفسير الصافي 5 : 221 . ( 4 ) . الكافي 4 : 244 / 1 ، تفسير الصافي 5 : 221 . ( 5 ) . تفسير روح البيان 10 : 147 . ( 6 ) . تفسير روح البيان 10 : 147 . ( 7 و 8 ) . تفسير روح البيان 10 : 148 . ( 9 ) . تفسير الرازي 30 : 116 ، تفسير روح البيان 10 : 148 .